علائم آخرالزمان

حضرت علی علیه السلام : از علائم آخر الزمان، بسیاری از یاران دجال کسانی هستند که شال سبز بر سر و شانه های خود افکنده اند!!!

غالب پيروان او در آن روز اولاد زنا هستند و چيز سبزى بر سر و دوش دارند خداوند او را در شام در تلى معروف به «تل افيق» سه ساعت از روز جمعه برآمده بدست كسى كه عيسى بن مريم پشت سر او نماز ميگزارد، ميكشد. بدانيد كه بعد از آن حادثه بزرگى روى ميدهد

منبع: بحارالانوار/ج52/ص193

بسم الله الرحمن الرحيم

و زماني كه مومن خوار و خفيف شمرده مي شود

و زماني كه مومن خوار و خفيف شمرده مي شود و زماني كه ديدي ثروتمند از مومن عزيز تر است و زماني كه ديدي كه كافران از گرفتاري مومنان شادمان مي شوند و ...

اينها فراز هايي بود از حديثي از امام صادق عليه السلام در مورد آخر زمان و در مورد احوالات آن دوره.

در اين زمانه ي خودمان كه بسيار شبيه به آخر زمان است ، وقتي كه به احوالات مومنان نگاه مي كنم و فكر مي كنم ،خودم و بعضي ديگر را مي بينم كه چگونه ما را خوار و خفيف و كوچك مي شمارند و به ما تهمت بي عقلي و بي خردي مي زند ، از انجام عبادات و اعمال صالح و خواندن قرآن و عمل به قرآن نهي مي كنند و به رقص و ساز و آواز و ترانه امر مي كنند. واقعا دلم ميگيرد. و تنها خدا را داريم و امام زمان عليه السلام را.

مي بينم كه چگونه خودشان را برترين انسان هاي عالم مي پندارند و كساني كه رو به سمت خدا مي كنند خوارترين آنها.

در اين چند روزي كه اخبار مربوط به قتل خانم مروه الشربيني در صدر بود فرصتي هم پيدا شد تا بيشتر با زندگي مسلمانان در كشورهاي اروپايي ، نظير انگليس آشنا شوم.

زماني كه اوضاع و احوال مسلمانان در اروپا مطلع شدم واقعا تاسف خوردم. زماني كه مطلع شدم بيشترين افرادي كه در اين مدت به بهانه ي مبارزه با تروريسم دستگير ، حبس و زنداني شده اند و كتك خورده اند مسلمانان بوده اند و زماني كه مطلع شدم زناني كه حجاب اسلامي را رعايت مي كنند به زننده ترين شكل با آنها برخورد مي شود واقعا آنها را مصداق هاي زنان و مردان آخر الزمان يافتم.

در كشوري زندگي مي كنيم كه حكومتي مبتني بر اسلام دارد و حداقل 95 درصد مردم آن مسلمان هستند-حتي در ظاهر و اسم- كه البته اغلب با اسلام و احكام اسلامي فاصله ي بسيار زياد گرفته اند . پس در همچين جامعه اي زندگي مي كنيم و نگه داشتن دين و ايمانمان سختي و مشقت خودش را دارد. اما مسلمانان اروپا در جامعه اي زندگي مي كنند كه تحت شديدترين فشارها چه از طرف دولت مردان و سياست مدارانشان و چه از طرف جامعه ي اروپايي قرار دارند و مسلما حفظ دينشان توسط آنها بسيار سخت تر مي باشد و البته از ارزش بسيار بالاتري قرار برخوردار خواهد بود.

در نگاه اول خودمان را مي ديدم كه چه تهمت ها و توهين ها و بد رفتاري هايي به خاطر دينداري به ما نمي زنند ، اما اكنون مي دانم كه ما در وضع بسيار بهتري از مسلمانان اروپا قرار داريم. زنان و مرداني كه چند سالي بيشتر از اسلام آوردن آنها نمي گذرد و تحت شديدترين فشارها قرار دارند.

و در اين زمان است كه ما بيشتر از هر زمان ديگري به منجي نياز داريم.

يا مهدي ادركني ! اللهم عجل لوليك الفرج !

يا امام زمان عليه السلام دلم گرفته است. مي ترسم . هراسانام . مي ترسم كه تحمل و استقامت من در مقابل اين جماعت از خدا بي خبر به پايان رسد . مي ترسم من را هم مانند خودشان از راه حق دور كنند. مي ترسم كه عذاب الهي فرو آيد و من هم با آنان دچار شوم. يا مهدي عج. يا مهدي دلم خون است . يا مهدي انتظار تا كي؟ يا مهدي اگر نبوديد مرگ بسيار آسان تر و شيرين تر بود و هم اكنون در انتظار تو هستيم. يا مهدي ادركني.

باطل گرايي تا به كجا؟ هزينه هاي كلان در راه باطل تا به كجا؟ شنيدن باطل ها و رضايت به آنها تا به كجا؟

و زماني كه مومن خوار و خفيف و ذليل شمرده مي شود.

و ديدي كه مومن غمناك و از نظر مردم خوار و ذليل باشد ، و ديدي كه چون مومني را حال سعي و تلاش در راه خدا ببينند از كار او به خدا پناه ببرند و ديدي كسي كه به خوبي ها دستور مي دهد در اجتماع خوار و ذليل است و كسي كه فاسق است در انجام گناهاني كه خدا نمي پسندد با جرات و نيرومند و مورد ستايش است ، و ديدي آنها كه به آيات قرآن عمل مي كنند حقير و پست اند و دوستان آنها نيز كوچك شمرده مي شوند ، و ديدي كه راه خير و خوبي بسته شده و راه هاي فساد و تباهي باز و پر رفت و آمد ، و ديدي كه زيارت خانه ي خدا تعطيل گشته و دستور به ترك آن مي دهند و ديدي .... آيا نمي داني كسي كه منتظر امر ما باشد و بر اذيت ها و آزار دشمنان و ترس از آنها صبر كند فرداي قيامت با ما محشور مي شود.( امام صادق عليه السلام)

و زماني كه تنها مي شويم هيچ كس را نداريم و هيچ كس را هم نمي خواهيم جز خدا.

در زمان تنهايي به هيچ كس نيازي نيست چون خدا با ماست -امام مهدي عليه السلام

علامه حلی و بوسه بر خاک پای امام زمان (عج)

علامه حلی، هر هفته از حله با پای پیاده به سوی کربلا راه می افتاد تا فضیلت زیارت امام حسین علیه السلام را در شب جمعه درک نماید. آن بزرگوار، طی سفری از حله به کربلا، به محضر نورانی امام عصرعجل الله تعلی فرجه می رسند، اما، حضرت را نمی شناسند. در طول مسیر، عصا از دست علامه به زمین می افتد.


علامه حلی، از رجال برجسته و علمای بزرگوار شیعه، کسی است که درباره اش نوشته اند: « در حالی که کودک بود، به درجه اجتهاد رسید و مردم منتظر بودند که به تکلیف برسد تا از او تقلید نمایند.»

علامه حلی، هر هفته از حله با پای پیاده به سوی کربلا راه می افتاد تا فضیلت زیارت امام حسین علیه السلام را در شب جمعه درک نماید. آن بزرگوار، طی سفری از حله به کربلا، به محضر نورانی امام عصرعجل الله تعلی فرجه می رسند، اما، حضرت را نمی شناسند. در طول مسیر، عصا از دست علامه به زمین می افتد. امام زمان ارواحنا فداء خم می شوند، عصای علامه را برمی دارند و به دست ایشان می دهند. در همین هنگام سوالی در ذهن علامه القا می شود و از محضر امام علیه السلام می پرسد:

- آیا در این عصر و زمان که غیبت کبراست، می توان حضرت صاحب الامر عجل الله تعای فرجه را دید یا نه؟

حضرت در پاسخ علامه می فرمایند:

- چگونه صاحب الزمان را نمی توان دید و حال آن که دست او هم اکنون در دست توست؟!

به محض این که علامه این پاسخ را می شنود، بی اختیار خود را به زمین می اندازد تا پای مبارک حضرت را ببوسد که در این هنگام از کثرت شوق مدهوش می شود .

------------------------------------

www.fetrat.com/WFM_Readable.aspx?FLD_ID=573

آیا ظهور نزدیک است؟     

این روزها در برخی از محافل دینی به نقل از مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی بهجت، (دامت برکاته) گفته می شود که ایشان در قبال سوالی مبنی بر بشارتهایی درباره ظهور فرموده اند که ظهور نزدیک است؛ آنقدر نزدیک که حتی افراد سالخورده نیز می توانند به درک واقعه ظهور حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه) امیدوار باشند

--------------------------------------------------------------------------------

آیا ظهور نزدیک است؟

 چه خوشست بوی عشق از نفس نیازمندان   دل از انتظار خونین دهن از امید خندان

بنا بر نص صریح قرآن کریم، هنگامی که حضرت موسی(علیه السلام) بر آن شد که برای ملاقات و مناجات با پروردگار خویش آهنگ کوه طور نماید، قوم خویش(بنی اسراییل ) را فراخواند و آنان را وعده کرد که تا پایان سی روز آینده به سوی ایشان باز خواهد گشت و آنگاه که خداوند متعال ده روز دیگر بر آن سی روز افزود عده ای از بنی اسرائیل گفتند موسی (علیه السلام) خلف وعده کرده و این مسأله زمینه ساز فتنه سامری و گوساله پرستی قوم یهود گردید. (الأعراف/142)

با توجه به پیامها و عبرتهای موجود در آیه یاد شده باید گفت یکی از آفتها و آسیبهایی که می تواند به منزله یک تهدید برای نهضت انسان ساز و امید آفرین مهدویت به شمار رود مسأله "توقیت" یا تعیین وقت واقعه ظهور است.

 به فراست می توان دریافت که مسأله "توقیت" اساسا بر خلاف فلسفه و مفهوم واقعی انتظار فرج است و ای بسا منتظران را سرخورده، دلسرد و ناامید سازد و یا اینکه در اصل اعتقاد ایشان به پدیده ظهور خدشه وارد آورد. چه آنکه وقتی گفته می شود ظهور در فلان زمان مشخص حتما واقع خواهد شد ولی در زمان وعده شده ظهور تحقق نپذیرد آنگاه فرد منتظر افزون بر اینکه ممکن است ایمان خویش را نسبت به اصل ظهور منجی از دست دهد سرشکسته، مأیوس و ناامید نیز خواهد شد. از سوی دیگر چنانچه گفته شود ظهور تا فلان زمان خاص به وقوع نخواهد پیوست آنگاه فرد منتظر به خیال اینکه هنوز تا زمان ظهور فرصت کافی در اختیار دارد تلاش خویش را برای دستیابی به آمادگی لازم برای واقعه ظهور فروخواهد گذاشت.

{این روزها در برخی از محافل دینی به نقل از مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی بهجت، (دامت برکاته) گفته می شود که ایشان در قبال سوالی مبنی بر بشارتهایی درباره ظهور فرموده اند که ظهور نزدیک است؛ آنقدر نزدیک که حتی افراد سالخورده نیز می توانند به درک واقعه ظهور حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه) امیدوار باشند}

بدینسان می توان گفت کارکرد حقیقی انتظار در عصر غیبت در گرو عدم تعیین وقت خاص برای واقعه ظهور می باشد.

 از همین روست که در کثیری از روایات منقول از اهل بیت علیهم السلام، ادعای تعیین وقت ظهور برابر با "کذب" خوانده شده و شیعیان مأمور به تکذیب این مدعیان گردیده اند. چنانکه در توقیع مبارک امام زمان علیه السلام به "اسحاق بن یعقوب" آمده است:

  "... و اما ظهور الفرج فإنه إلی الله تعالی ذکره و کذب الوقّاتون"(3)

  (و اما آشکار شدن فرج وابسته به اراده حق تعالی است و وقت گزاران دروغزنانی بیش نیستند)

 البته نهی از "توقیت" نباید منجر به این شود که شیعیان و منتظران، امر ظهور را پدیده ای دور از دسترس و مستقل از اراده خویش،که در آینده ای محتمل و نامعلوم به وقوع خواهد پیوست، بیانگارند. بلکه باید با حفظ روحیه نشاط و امید، همواره ظهور را در چند قدمی خویش ببینند و این همان چیزی است که در برخی مجامع روایی و پاره ای از متون دینی بدان تصریح شده است چنانکه در دعای "عهد" آمده است:

 "... اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه الامة بحضوره و عجل لنا ظهوره انهم یرونه بعیدا و نریه قریبا"(4)

 (پروردگارا! با حضور ولی و دوست خود اندوه را از دلهای این امت بزدای ودر ظهور وی شتاب کن (هرچند) دیگران ظهور حضرتش را دور می انگارند و لی ما آن را نزدیک می بینیم)

  بنا بر آنچه گذشت گفتنی است این روزها در برخی از محافل دینی به نقل از مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی بهجت، (دامت برکاته) گفته می شود که ایشان در قبال سوالی مبنی بر بشارتهایی درباره ظهور فرموده اند که ظهور نزدیک است؛ آنقدر نزدیک که حتی افراد سالخورده نیز می توانند به درک واقعه ظهور حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه) امیدوار باشند. (این نقل قول را از زبان آیت الله ناصری از « اینجا » دریافت کنید).

 راقم این سطور از یک سو در امین و ثقه بودن این علمای فرزانه ذره ای تردید ندارد. از سویی دیگر ظاهر این سخن ممکن است با پاره ای از احادیث منقول از اهل بیت علیهم السلام(روایتهایی که با عنوان "توقیت" شهرت یافته‌اند(5)) سازگار نیفتد بنابراین دیدگاه معقول و روی آورد منطقی در قبال مساله یاد شده چیست؟

 به عقیده ما نمی توان و نباید از سر شتابزدگی و با اخذ موضع عجولانه، شأن و منزلت برخی از سرمایه ها و ذخیره های علمی و معنوی این کشور را زیر سوال برده آنها را در عداد وقت گزاران امر ظهور و مصادیقی برای این گونه روایتها به شمار آورد بلکه می بایست آنجا که سخنی چنین تامل برانگیز( آنهم به نقل از عالمی فرهیخته و دانشمند که خود بیش و پیش از ما بر اینگونه روایات اطلاع و اشراف کامل دارد) مطرح می شود تمام سعی و دقت خویش را در فهم صحیح مراد و مقصود گوینده به کار بندیم.

به فراست می توان دریافت که مسأله "توقیت" اساسا بر خلاف فلسفه و مفهوم واقعی انتظار فرج است و ای بسا منتظران را سرخورده، دلسرد و ناامید سازد و یا اینکه در اصل اعتقاد ایشان به پدیده ظهور خدشه وارد آورد.

 و اما رهیافت معقول و پاسخ به سوال مزبور در گرو تقدیم چند مقدمه است:

یکم:

همانگونه که غیبت بر دو گونه است: غبیت صغری و غیبت کبری؛ ظهور نیز بر دو گونه است: ظهور اصغر و ظهور اکبر.

 منظور از ظهور اکبر همان فرج حقیقی و تحقق حکومت عدالت محور آخرین حجت خدا در دوران آخر الزمان است اما مراد از ظهور اصغر، تحقق پاره ای از نشانه های آخر الزمان نظیر رویدادهای اجتماعی همانند قیامها و جنگها، وبرخی حوادث طبیعی همچون زلزله، سیلابها، خسوف و کسوف غیر عادی، و نیز برخی نشانه های خاص می باشد که در برخی کتب مانند کتاب"عصر ظهور" تألیف عالم فرزانه آیت الله کوران به تفصیل تبیین و بررسی شده است.
دوم:

وقوع برخی از نشانه های یاد شده حتمی است بدین معنا که تا این نشانه ها تحقق نپذیرد ظهور واقع نخواهد شد. برخی نشانه ها نیز محتمل الوقوعند.

سوم:

هر یک از نشانه های یاد شده به تنهایی در حکم معدّات (6) و به منزله علت ناقصه (7) برای تحقق ظهور اکبر انگاشته می شوند اما اراده و فعل انسانها به عنوان جزء اخیر علت تامه (8)در تحقق ظهور اکبر نقشی سرنوشت ساز و تعیین کننده دارد لذا در شماری از روایات، یکی از وظایف خطیر منتظران در عصر غیبت دعا و استغاثه به محضر ربوبی به منظور تعجیل در امر فرج معرفی شده است؛ و حضرت حجت علیه السلام خود راز گشایش این مسأله را به ما آموخته اند آنجا که درتوقیع صادر شده از ناحیه حضرتش می فرمایند:

 "... و اکثرو الدعا لتعجیل الفرج فإن ذلک فرجکم" (9)

 (... تا می توانید برای تعجیل در فرج دعا کنید چرا که فرج شما همان است.)

 نتیجه گیری:

قدر مسلم پاره ای از نشانه های ظهور در عصر حاضر تحقق یافته است. ظهور این نشانه ها(ظهور اصغر) نوید بخش قریب الوقوع بودن ظهور اکبر است لکن اراده و فعل آدمیان می تواند در کنار سایر اسباب، موجب تسریع و یا تاخیر آن گردد.

پایان بخش نوشتار حاضر تذکار این نکته است که:

توقیت یاد شده از ناحیه علمای اعلام آن توقیت معهود در روایات نیست چرا که آن توقیت، تعیین زمان خاص الخاص و وقت دقیق برای امر ظهور است و این نحوه توقیت از کلام این بزرگان استنباط نمی شود. 

منبع: سایت تبیان به نقل از سلام شیعه

 --------------------------------------------------------------------------------

پی نوشت ها:

1- بقره/214

2- با استفاده از مقاله"زمزمه های ظهور" نوشته شفیعی سروستانی

3- صدوق، محمدبن على بن الحسین، كمال‌‌الدین و تمام‌‌النعمة، ج‌‌2، ص‌‌483، ح‌‌4; طوسى، محمد بن الحسن، همان، ص‌‌176.

4- مفاتیح الجنان، دعای عهد

5- منظور روایتهایی است که مفاد کلی آنها این است که هر کس برای امر ظهور حضرت حجت عج الله تعالی فرجه الشریف وقتی تعیین کند دروغزنی بیش نیست از جمله : حضرت مهدی حجت بن الحسن (ع) به سفیر خود نوشتند: خدایت ارشاد کناد و ثابت دارد و نگهداریت فرماید: سئوال از منکرانی که از خاندان وپسرعموهای من می باشند کرده بودی بدانکه میان خدای عزوجل و میان کسی قرابتی نیست و هر کس مرا انکار کند از من نیست و راه او راه پسر نوح (ع) خواهد بود و اما راه عمویم جعفر و فرزندش راه برادران یوسف (ع) است و اما مالهای شما را ما نمی پذیریم مگر برای آنکه پاک شوید و هر که خواهد برساند و هر که خواهد ببرد و قطع کند و آنچه خدا به ما داده بهتر از آن چیزی است که به شما داده و اما ظهور فرج آن امرش با خدا است و وقت گذاران دروغ می گویند. (بحار ج 53 ص 3، یوم الخلاص ص 204). و یا روایت های دیگری چون:""کذب الوقاتون، انا اهل بیت لانوقت " و " کذب الوقاتون، کذب الوقاتون، کذب الوقاتون " در جای دیگری فرموده اند:خداوند اراده کرده است که با وقت تعیین کنندگان، مخالفت ورزد: " والی اللهِ اَن یخالفَ وقتَ الموقّتین" (اصول کافی جلد 1 صفحه 368 )

6- اموری که زمینه ساز ظهور پدیده ای خاص می باشند.

7- در اصطلاح اهل فلسفه علت ناقصه، به شیء مؤثر در پیدایش معلول اطلاق می شود به عنوان مثال در پیدایش یک نهال مجموعه ای از عوامل با یکدیگر همکاری می کنند نظیر آب، خاک، نور خورشید، کود، باغبان و... هر یک از این عوامل به تنهایی در حکم علت ناقصه(علت تأثیر گذار) برای پیدایش معلول(نهال) به شمار می روند.

8- اگر تحقق یک شیء مشروط به شرایطی چند باشد؛ در صورت تحقق مجموع آن شرایط اصطلاحا گفته می شود که علت "تامه" شد ه است و در این صورت پیدایش معلول ضروری و اجتناب ناپذیر خواهد بود. حکیمان بر این باورند که اراده در افعال آدمیان آخرین شرط ظهور فعل(جزء اخیر علت تامه) به شمار می رود.

9- مجلسى، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌‌53، ص‌‌177.

پرسش:  فلسفه غيبت امام زمان‏عليه‏السلام چيست؟

 پاسخ:  يكي از سؤال‏هايي كه در طول تاريخ عصر غيبت مطرح بوده وهست اين است كه چرا امام زمان (ع) غايب شد، وچرا ما با آن حضرت ارتباط نداريم.

   سؤال مورد نظر را با بيان مقدماتي كه خود آنها ما را به نتيجه قطعي مي‏رساند جواب خواهيم داد:

  1 - خداوند متعال در قرآن كريمش ونيز پيامبر اسلام (ص) خبر از پيروزي وغلبه دين اسلام بر جميع اديان در پايان تاريخ بشريّت داده است.

 خداوند مي‏فرمايد: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدي وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ}؛ "اوست خدايي كه رسول خود را با دين حق به هدايت خلق فرستاد تا بر همه اديان عالم تسلّط وبرتري دهد، گر چه مشركان كراهت داشته باشند." {پاورقي   . سوره توبه، آيه 33 ؛ سوره صف، آيه 9. پاورقي}

 2 - مصالح بندگان با اختلاف حالات آنها متغيّر مي‏شود. خداوند متعال امر تدبير بندگان ومصلحت آنها را بر عهده گرفته است. عقلشان را كامل كرده وآنها را به انجام اعمال صالح وادار نموده است تا از اين طريق به سعادت برسند. حال اگر مردم به دستورهاي خداوند تمسك كرده وانجام وظيفه كنند، بر خداوند است كه آنها را ياري كند وبا اضافه كردن عنايت‏هايش بر بندگان، راه را بر آنها تسهيل وهموار نمايد، ولي در صورتي كه مخالف دستورهايش عمل كنند ومرتكب نافرماني شوند، مصلحت بندگان تغيير مي‏كند، ودر نتيجه، موقعيّت ووضعيّت نيز تغيير خواهد كرد، خداوند توفيق را از آنان سلب خواهد نمود، ودر اين هنگام مستحقّ ملامت وسرزنش مي‏شوند.

  خداوند متعال امامان را يكي پس از ديگري به سوي مردم فرستاد ولي هنگامي كه آنان را نافرماني كرده وبه طور وسيع خونشان را ريختند، قضيه برعكس شد ومصلحت بر اين تعلق گرفت كه امام مردم، غايب ومستور گردد.

  3 - بي شك هر كار اجتماعي -بزرگ يا كوچك- احتياج به آماده شدن شرايط مناسب دارد. لذا بايد براي قيامي جهاني وفراگير آمادگي خاصي صورت گيرد.

  4 - بي‏ترديد، دين غالب در عصر ظهور، احتياج به رهبر وامامي غالب دارد كه داراي شرايطي از قبيل: قدرت فوق‏العاده، علم جامع وعصمت باشد.

 5 - مطابق روايات متواتر بين شيعه وسنّي پيامبر (ص) امامان بعد از خود تا روز قيامت را دوازده نفر برشمرده است كه بعد از او پياپي خواهند آمد.

{پاورقي   . صحيح بخاري، ج 8، ص 127. پاورقي}

 6 - از مجموعه روايات وادله عقلي استفاده مي‏شود كه بقاي امام معصوم وحجّت خدا بر روي زمين تا روز قيامت امري ضروري است.

 مرحوم كليني به سند صحيح از ابي‏حمزه نقل مي‏كند كه از امام صادق (ع) سؤال كردم: آيا زمين بدون امام باقي مي‏ماند؟ حضرت فرمود: "لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت"؛ "اگر زمين بدون امام باقي بماند دگرگون خواهد شد."

{پاورقي   . كافي، ج 1، ص 179، ح 10. پاورقي}

 7 - يكي از اسباب گوشه‏نشين شدن انبيا ورسل، خوف از قتل به جهت حفظ جان وبه اميد نشر شرايعشان بوده است. امام مهدي (ع) نيز با نبود اسباب عادي براي نصرت وياري‏اش وخوف از كشته شدن، به امر خداوند مأمور به غيبت ودوري از مردم شدند.

 امام صادق (ع) به زراره فرمود: "للقآئم غيبة قبل قيامه. قلت: ولِمَ؟ قال: يخاف علي نفسه الذبح"؛ "براي قائم غيبتي است قبل از قيامش. زراره مي‏گويد: به حضرت عرض كردم: به چه جهت؟ فرمود: زيرا از قتل بر خود مي‏ترسد." {پاورقي   . كمال‏الدين، ج 2، ص 481، ح 10. پاورقي}

 8 - يكي از اسباب وعوامل غيبت امام زمان (ع) كه در روايات به آن اشاره شده، بيعت نكردن آن حضرت با حاكمان عصر خود است.

 شيخ صدوق به سندش از امام صادق (ع) نقل مي‏كند كه فرمود: "يقوم القائم (ع) وليس لأحد في عنقه بيعة"؛ "قائم (ع) قيام خواهد كرد در حالي كه بيعت كسي بر گردن او نخواهد بود." {پاورقي   . كمال الدين، ص 480. پاورقي}

 9 - هدايت بر چند قسم است:

 الف. هدايت فطري: كه همان هدايت از راه فطرت است.

 {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لايَعْلَمُونَ}؛ "پس روي خود را متوجّه آيين خالص پروردگار كن. اين فطرتي است كه خداوند، انسان‏ها را بر آن آفريده، دگرگوني در آفرينش الهي نيست، اين است آيين استوار، ولي اكثر مردم نمي‏دانند." {پاورقي   . سوره روم، آيه 30. پاورقي}

 ب. هدايت تشريعي: كه متفرّع بر حضور امام در ميان جامعه است تا مردم را از نزديك راهنمايي كند.

 {كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الكِتابَ بِالحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ...}؛ "مردم [در آغاز] يك دسته بودند، [و تضادي در ميان آنها وجود نداشت. به تدريج جوامع و طبقات پديد آمد و اختلافات و تضادهايي در ميان آنها پيدا شد، در اين حال] خداوند، پيامبران را برانگيخت تا مردم را بشارت و بيم دهند و كتاب آسماني كه به سوي حق دعوت مي‏كرد، با آنها نازل نمود، تا در ميان مردم، در آنچه اختلاف داشتند، داوري كند...". {پاورقي   . سوره بقره، آيه 213. پاورقي}

 ج. هدايت تكويني: كه همان تصرف وتدبير در نظام آفرينش است.

 {قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمّا رَءآهُ مُسْتَقَرّاً عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ...}؛ "[امّا] كسي كه دانشي از كتاب [آسماني] داشت گفت: "پيش از آنكه چشم بر هم زني، آن را نزد تو خواهم آورد". و هنگامي كه [سليمان] آن [تخت] را نزد خود ثابت و پابرجا ديد گفت: "اين از فضل پروردگار من است، تا مرا آزمايش كند كه آيا شكر او را بجا مي‏آورم يا كفران مي‏كنم؟!"...".{پاورقي   . سوره نمل، آيه 40. پاورقي}

 د. هدايت باطني: كه شعبه‏اي است از ولايت تكويني وبه معناي ايصال به مطلوب است.

 {وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلوةِ وَإِيتآءَ الزَّكوةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ}؛ "وآنان را پيشواي مردم ساختيم تا خلق را به امر ما هدايت كنند وهر كار نيكو را [از انواع عبادات وخيرات] وخصوص اقامه نماز واداي زكات را به آنها وحي كرديم وآنها هم به عبادت ما پرداختند." {پاورقي   . سوره انبياء، آيه 73. پاورقي}

 با نظر وتأمّل در مجموع مقدمات فوق به اين نتيجه خواهيم رسيد كه وجود نازنين امام زمان (ع) به عنوان دوازدهمين امام، بايد براي روز موعود در پس پرده غيبت بوده، تا در آن هنگام به اذن خداوند براي هدايت بشر ظهور كند.

1ـ مفهوم غايب بودن امام به اين معنا نيست كه وجود ناپيدا و رؤيايي دارد! بلكه آن حضرت مانند ساير انسآنها از يك زندگي طبيعي، عيني و خارجي برخوردار است، به طوري كه آن حضرت در ميان مردم و در دل جامعه رفت و آمد دارد و گفتار مردم را ميشنود و بر اجتماعات آنها وارد ميشود و سلام ميكند. او مردم را ميبيند، ولي اين مردمند كه نميتوانند جمال مبارك آن حضرت را ببينند. به عبارتي ديگر هر چند امام مهدي ـ عج الله تعالي فرجه الشريف ـ ظهور ندارند ولي حضور دارند. به يك معنا اين مردمند كه از امام خويش غايبند.

ادامه مطلب را بخوانید...

ادامه ي مطلب ...

امام زمان (عج)- پاسخ به سوالاتي پيرامون امام زمان (عج)

امام زمان (عج) چه وقتي ظهور ميكنند؟

آيا ميشود انساني اين همه عمر كند؟

آيا كساني امام زمان (عج) را ديده اند؟ و آيا در حال حاضر كسي با ايشان ارتباط دارد؟

با توجه به فراگيري ظلم و فساد در سراسر جهان چرا امام زمان (عج) ظهور نمي كنند؟

لازمه ي ظهور و شرايط ظهور امام زمان (عج) چيست؟

آيا اعتقاد به امام زمان تنها متعلق به شيعيان است ؟ و آيا اديان ديگر اعتقاد به منجي دارند؟

بله اينها سوالات رايجي است كه در ذهن بعضي ها موج ميزند و هميشه به دنبال پيدا كردن جواب و درك صحيح از امام زمان (عج) هستند.

اگر ميخواهيد جواب سوالات بالا را بدانيد و همين طور اطلاعاتي زياد درمورد امام زمان (عج) كسب كنيد تا به گفته ي پيامبر بر مرگ جاهليت نمرده باشيد ما را تا پايان اين مقاله همراهي كنيد.

در ابتدا ميخواهم به بررسي ِ نگرش و اطلاعات مردم ، در مورد امام زمان (عج) بپردازيم.

طبق تحقيقاتي كه از بچه هاي دبستاني شهر تهران به عمل آمده اين نتيجه بدست آمده كه بچه ها از امام زمان (عج) ترس و واهمه دارند زيرا زماني كه از آنها پرسيده شده است كه آيا مايليد كه امام زمان (عج) ظهور كند و آيا او را دوست ميداريد، اكثريت در جواب گفته بودند كه نه خير دوستش نداريم و نميخواهيم ظهور كند !!!!! از آنها پرسيده شده بود كه چرا؟ آنها در جواب گفته بودند كه اگر ظهور كند گردن پدرانمان را ميزند و آنها را ميكشد!!!!!

چرا؟ به چه دليل بچه هاي دبستاني بايد نگرشي اين چنيني نسبت به امام زمان (عج) داشته باشند.اين مسله از چند جهت قابل بحث است. اول اينكه بنظر ميرسد تبليغات ضد اسلامي كه سعي در نشان دادن چهره ي خشونت آميز اسلام دارند بر روي بچه هاي كوچك هم تاثير گذاشته و چه بسا اينها برنامه هايي سازماندهي شده براي تخريب ذهن نسل جوان و همين طور كودكان باشد.

البته من خودم بارها شاهد تهاجمات فرهنگي توسط بازي هاي كامپيوتري و كارتون ها و فيلم هاي ساخته شده براي كودكان بوده ام.

دوم ،اينكه :

حضرت رسول اكرم (ص) روزي به بعضي از كودكان نظر افكند و فرمود :

«واي بر فرزندان آخر الزمان از پدر ايشان! عرض شد : يا رسول الله(ص) از پدران مشركشان؟

فرمود : نه! از پدر مسلمان ايشان كه چيزي از واجبات ديني به فرزندان خود نمي آموزند و اگر فرزندان از فرايض چيزي فراگيرند بازشان دارند. و به چيز كمي از متاع دنيا به فرزندان خود خشنود شوند. من از اين مردم بيزارم آنها هم از من بيزارند» (نوري طبرسي ، ميرزا حسين،مسترك الوسايل ، ج 2 ص625 ؛ جواهر الحكم ، ص139.)

بله اولين نقش و اساسي ترين نقش در يادگيري و آموزش و تربيت و عقايد و فرهنگ انسانها خانواده ميباشد. و ما را ياد ضرب المثل هر كس به ريشه اش مي اندازد. بنده خودم وقتي كودك بودم زماني كه نام امام زمان (عج) را ميشنيدم وقتي از بزرگتران و اطرافيان ميپرسيدم كه امام زمان (عج) كيست و چيست؟ در جواب به من ميگفتند كه امام زمان (عج) زماني كه ظهور كنند خون تا ركاب اسب بالا ميايد يعني اينكه آنقدر ميكشند تا خون همه جا را ميگيرد. اما با توجه به تبليغات داخلي و اسلامي و آموزش و پرورش و صدا و سيما در آينده درك بهتري نسبت به امام زمان (عج) ، امام غايب و خورشيد پشت ابر و اين نور هدايت عصر خودم پيدا كردم.

خانواده نقش اساسي در تربيت فرزند دارد اگر امام حسين (ع) امام حسين شد و واقعه ي عظيم كربلا را آفريد به دليل اينكه فرزند زن نمونه ي مانند فاطمه(ع) بود و پدرش علي(ع) بود. البته به معني عام تر منظور اين است كه پدر و مادر هستند كه نقش اساسي در تربيت كودك دارند و حتما براي اينكه امام حسين ، امام حسين شود نبايد فرزند علي و فاطمه باشد چه بسا  در تاريخ شاهد افراد ديگر هم بوده ايم كه حتما سرگذشت مادرانشان را ميدانيم مانند مقدس اردبيلي ،مادر نمونه ي اسلام و حماسه ي كربلا ، مادر سيد مرتضي و سيد رضي كه حتي بدون وضو به بچه هايشان شير ندادند. پس جوانان مواظب باشيد براي انتخاب همسر چون ثمره ي شما و فرزند شما چهره اي از پدر و مادرش ميباشد و به ياد آن مثل ميافتيم كه مادر خوب بهتر از صد استاد.

امام زمان (عج) چه موقع ظهور ميكنند؟ در جواب به اين سوال بايد بگوييم كه امام زمان (عج) هم اكنون در بين ماست و ما ايشان را مي بينيم اما نمي شناسيم و او مارا ميبيند و اعمال مارا نظاره ميكند اما از گرماي وجود ايشان بهره ميبريم درست است كه ايشان ولايت ظاهري را در دست ندارند اما ولايت معنوي ايشان هميشه پشت و پناه ماست.براي درك بهتر مثالي ميزنم ، شما به خورشيد پشت ابر توجه كنيد امام زمان (عج) دقيقا مانند خورشيد پشت ابر ميباشد درست است كه خورشيد پشت ابر است اما نورش بر زمين مي تابد و ما را گرم ميكند و ما ميدانيم كه خورشيد هست اما پشت ابر و نمي توان بدليل اين ابرها بگوييم خورشيد وجود ندارد. در آخر يك كلام وجود دارد و آن هم اولا آماده شدن و فراهم شدن شرايط ظهور است دوما بايد جهانيان تشنه ي ظهور منجي و نجات دهنده اي باشند. شما فرض كنيد كه ما كالايي را به بازار عرضه كنيم كه خريدار و خواستار نداشته باشد مسلما در عرضه ي آن شكست ميخوريم. پس امام زمان (عج) در صورت آماده شدن شرايط و تشنگي انسانها ظهور ميكنند.

آيا ميشود انساني اين همه عمر كند؟

در جواب بايد بگوييم كه اين طول عمر مختص امام زمان (عج) نبوده است و پيش از ايشان هم سابقه داشته است مانند عمر طولاني حضرت نوح (ع) و حضرت آدم (ع) و حضرت خضر (ع). و همين طور بايد به اين نكته توجه كرد كه عمر طولاني محال نيست غير عادي است و حتي در قرآن آياتي در اين باره و در مورد عمر طولاني داريم.

در ضمن علم پزشكي امروز ميگوييد كه اگر بتوانيم بدن را و سلول هاي بدن را زنده و سالم نگه داريم ميتوانيم عمر زياد بكنيم. البته اشتباه نشود با اينكه ميگويند مرگ دست خداست پس اين چه حرفي است؟ اين  حرف تعلق دارد به انواع عجل. عجل دو نوع است يكي حتمي و يكي معلق عجل حتمي كه حتمي است و راه گريزي براي آن نيست مثلا خداوند تعيين كرده است كه ما در 700سالگي بميريم.اما عجل معلق كه امروزه اكثرا بر اثر همين عجل از دنيا ميروند كه آن شامل مرگهاي غير منتظره و بر اثر بيماري و فرسودگي بدن و اندام ميباشد.

آيا كساني امام زمان (عج) را ديده است و آيا ميشود با ايشان ارتباط داشت و يا اينكه كسي دارد؟

در جواب بايد بگويم كه امام زمان (عج) در كودكي زماني كه در خانه ي پدر بود كساني گواهي داده اند كه ايشان را ديده اند چون ايشان به دليل شرايط سخت و خفقان آن زمان كه توسط خليفه ايجاد شده بود و تولد آن حضرت پيش بيني شده بود مخفي بودند. بعد از آن در زمان غيبت صغري يعني كوچك كه حدود 74 سال طول كشيد چهار نفر نائب خاص آن حضرت كه با ايشان رابطه ي مستقيم داشتند و نامه هاي مردم را ميگرفتند و به آن حضرت ميدادند و جوابشان را ميگرفتند بدين جهت جز اين چهار نفر كسي با ايشان ارتباط نداشتند.

در زمان غيبت كبري هم كه تا امروز طول كشيده است كسي با ايشان ارتباط ندارد و امام زمان (عج) به آخرين نائب خود قبل از مرگش ميگويند كه بعد تو ديگر هيچ كس مرا نخواهد ديد تا زمان ظهور و اين امر به سبب آن است كه دست فرصت طلبان و سودجويان را كوتاه كند كه در طول تاريخ و همين امروزه شاهد چنين افرادي بوده ايم كه خود را امام زمان (عج) معرفي كرده اند و يا گفته اند كه با ايشان ارتباط دارند و سودجويي ها واخاذي هاي كلاني از مردم كرده اند و اين نشانه ي نا آشنا بودن مردم از امام زمان (عج) ميباشد . پس تا روز ظهور هيچ كس امام زمان (عج) را نمي بيند و اگر ببيند نمي شناسد.

البته ما منكر كساني نيستيم كه خدمت امام زمان (عج) رسيده اند و همه ي اين افراد كه در عصر ما هم كم نيستند همه و همه بعد از رفتن امام متوجه شده اند كه ايشان امام زمان (عج) بوده است و يا احتمال ميدهند چون در روز عرفات و در صحراي عرفات كساني ايشان را ديده اند اما بعد از رفتنش فهميده اند كه امام بوده است.

با توجه به فراگيري ظلم و فساد در سراسر جهان چرا امام زمان (عج) ظهور نمي كنند؟

اولا كه برداشت غلط باعث اين سوال شده پپامبر (ص) نشانه ي ظهور را ظلم و فساد معرفي نكرده اند بلكه گفته اند:

«خداوند به وسيله ي ظهور مهدي (ع) زمين را پر از عدل و داد خواهد كرد،پس از آن كه پر از ظلم و جور شده است.»(اعلام الوري ، ص 424)

بنابر حديث فوق هر گاه امام زمان (عج) آمد زمين را پر از عدل و داد ميكنند ، نه اينكه هر وقت پر از فساد شد ظهور ميكنند.

و تنها لازمه ي ظهور آمادگي است آمادگي . آن چيزي كه هدف است آمادگي هست و اين چنين است كه بعضي كج انديشان و كوته فكران و سطحي نگران به قتل و غارت و خونريزي ميپردازند و دليل آنرا اين گونه بيان ميكنند كه ميخواهيم زمين را پر از فساد كنيم تا امام زمان (عج) ظهور كند غافل از اينكه جهان بايد آماده ي ظهور شود نه پر از فساد و ظلم . و مصداق كامل اين حرف آن است كه اگر ظهور امام زمان (عج) در گرو ظلم و فساد بود ايشان ميبايستي سالها پيش ظهور ميكردند.

لازمه ي ظهور و شرايط ظهور امام زمان (عج) چيست؟

لازمه ظهور امام زمان (عج) آمادگي كامل انسان و همين طور زمينه سازي براي حكومت مهدي (عج) و فراهم ساختن زمينه ي ظهور و همين طور تشنگي جامعه ي بشريت به ظهور امام زمان (عج) چون همان طور كه در قبل گفته شد اگر ما كالايي را بدون تقاضا به بازار عرضه كنيم در عرضه ي آن شكست خواهيم خورد.آشنا شدن مردم با امام زمان (عج) و هم چنين تشكيل دولتي در جهت رسيدن به اهداف امام زمان (عج) و هم چنين در زمان غيبت نقش اصلي و اساسي را علما ايفا ميكنند كه شرايط ظهور امام زمان (عج) فراهم مياورند و مرزباني مرزهاي عقيدتي مي پردازند.

آيا اعتقاد به امام زمان تنها متعلق به شيعيان است ؟ و آيا اديان ديگر اعتقاد به منجي دارند؟

اعتقاد به منجي تنها مربوط به شيعيان نمي باشد و تمام اديان و كتاب هاي آسماني – و برخي آيين ها-مژده داده اند كه منجي جهان در فرجام تاريخ خواهد رسيد و جهان را پر از عدل و داد خواهد ساخت.

در قرآن آمده است : در زبور ، بعد از ذكر نوشتيم: بندگان شايسته ام وارث حكومت زمين خواهند شد. (سوره ي انبيا ، آيه ي 105)

حكيمي مي نويسد : « در كتاب ها و آثار زرتشت و زرتشتي درباره ي آخر الزمان و ظهور موعود مطالب بسياري آمده است ؛ از جمله ي اين كتاب ها : كتاب اوستا ، كتب زند ، كتاب جاماسب نامه ، داتستان دينيك ، كتاب زراتشت نامه.

و نيز در كتاب هاي تحريف شده ي يهوديت و عهد عتيق از منجي موعود سخن به ميان آمده است.»

براي مثال مسيحيان اعتقاد دارند كه حضرت عيسي (ع) در آخرالزمان ظهور ميكند و بر ميگردند و جهان را پر از عدل و داد ميكنند. البته در روايات شيعي هم آمده است كه يكي از ياران امام زمان (عج) كه همراه با ايشان ميايند حضرت عيسي(ع) است.

در آخر حديثي از معصوم : يكي از معصوم (ع) ميفرمايند: هر كس امام زمان خود را نشناسد و بميرد به مرگ جاهليت مرده است.

براي كسب اطلاعات بيشتر در مورد امام زمان (عج) رجوع كنيد به كتاب بامداد بشريت نوشته ي محمد جواد مروجي طبسي.

اگر سوالي در مورد امام زمان (عج) داشتيد بپرسيد حتما جواب ميدهم.

... و من الله توفيق