پاسخ به شبهات غدير

بسم الله الرحمن الرحيم

شبكه سلام : 28 / 09 / 87

آقاي هدايتي

عمده شبهه اي كه ابن‌تيميه و طرفداران ايشان به حديث غدير كرده اند، چيست؟

استاد حسيني قزويني

شبهه:

ابن‌تيميه عبارتي را از علامه حلي (ره) در كتاب خود منهاج السنه، ج7، ص313 تا ص315 نقل مي‌كند  و مي‌گويد:

و قال الرافضي (از علامه حلي (ره) به رافضي تعبير مي كند):

الخبر المتواتر عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه لما نزل قوله تعالى: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك»، خطب الناس في غدير خم و قال للجمع كله: أيه الناس! ألست أولى منكم بأنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه.

ابن‌تيميه بعد از نقل عبارت علامه حلي (ره) و خطبه غدير و جمله نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي‌گويد:

و الجواب أن هذا الجواب كذب.

اين سخن علامه حلي (ره) كه استدلال به غدير كرده است، كذب و دروغ است.

همچنين در ج7، ص324 وقتي به حديث غدير مي رسد، مي‌گويد:

إن لم يكن النبي قاله فلا كلام، فإن قاله فلم يرد به قطعا الخلافة بعده، اذ ليس في اللفظ ما يدل عليه .

اگر قضيه غدير خم و حديث غدير را پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نگفته است، حرفي نيست؛ اگر گفته است، خلافت بعد از خود را قطعا اراده نكرده است. در جمله اي كه رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در غدير گفته است، لفظي كه دلالت كند بر خلافت اميرالمؤمنين (عليه السلام)، وجود ندارد.

عمدتاً، حديث غدير را زير سؤال مي برد. با اينكه در غدير خم، طبق عباراتي كه خود علماي اهل سنت دارند، بين 90 هزار تا 124 هزار نفر جمعيت بوده است و بيش از 120 صحابه، حديث غدير را روايت كرده اند و كتاب‌هاي مفصّل و مطوّلي در حديث غدير نوشته شده، ابن‌تيميه مي‌گويد اگر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نگفته، ما حرفي نداريم و اگر گفته باشد، خلافت اميرالمؤمنين (عليه السلام) را اراده نكرده است.

جواب اين شبهه در ادامه مطلب ...

ادامه ي مطلب ...

پاسخ به سوال دوست زرتشتيمان-پسري از نسل زرتشت

بسم الله الرحمن الرحيم

يكي از دوستان زرتشتي سوالي در مورد هدايت و جبر و اختيار انسان در قرآن پرسيده بودند من هم چون ديدم كه اين سوال بسياري از دوستان ميباشد پاسخ آنرا در صفحه ي اصلي گذاشتم.البته سوالات مشابهي هم پرسيده شده بود كه همه ي آنها پاسخ گفته شده است.

            سوالات:

·         اين كه قرآن مى‏فرمايد: (خداوند هر كه را بخواهد گمراه مى‏كند و هر كه رابخواهد هدايت مى‏كند) با اختيار انسان منافات ندارد؟

·         با توجه به يضل من يشأ و يهدى من يشأ هدايت و ضلالت الهى چگونه صورت‏مى‏گيرد؟

پاسخ سوالات در ادامه مطلب...

ادامه ي مطلب ...

بسم الله الرحمن الرحيم

پاسخ به برخي سوالات

يكي از دوستان سوال كرده بودند كه چرا در قرآن در سوره ي بقره آیه 29  گفته شده است زمین قبل از آسمان خلق شده و در آیه27-28-29-30 سوره نازعات که به خلقت اّسمان قبل از زمین اشاره شده است. و ايشان اين را يك تناقض ديده بودند.

پاسخ:

اين دوست عزيز ما اين مطلب رو از يكي از سايت هاي اسلام ستيز برداشته بودند. قبل از پاسخ بايد چند نكته را متذكر شوم:

1-      شما اگر بدون علم و اطلاعات در هر زمينه اي به تحقيق بپردازيد مطمئنا گمراه خواهيد شد و اگر در مسائل ديني و قرآن باشد چه بسا كه گمراه شويد.

2-      شيوه ي كار اسلام ستيزان اغلب مغلطه كاري و وارونه جلوه دادن حقيقت ها . توجه كنيد آنها دروغ نمي گويند اما راست ها را وارونه جلوه مي دهند.

3-      اگر شما بدون اطلاعات در قرآن گردش و نگرش كنيد به تناقضات ظاهري زيادي برخورد خواهيد كرد چون قرآن هر چيزي كه گفته است با شرط و شروط بوده است و شما از آن شرط و شروط بي اطلاع و يا كم اطلاع ايد.در ضمن شايسته ي يك جوان مسلمان ميباشد كه اندك تسلط و مطالعه اي بر قرآن داشته باشد.

4-      بسياري از اين تناقضات در اثر معني كردن غلط ميباشد به دست كساني كه اصلا اين كاره نيستند.اگر شما دروان دبيرستان و پيش دانشگاهي را گذرانده باشيد مطمئنا متوجه شده ايد و در درس ادبيات و زبان شروط ترجمه را خوانده ايد.و يكي از آن شروط اين ميباشد كه كسي كه ميخواهد ترجمه انجام دهد به موضوع ترجمه كاملا مسلط باشد. مثلا يك كتاب كامپيوتري كه تخصصي ميباشد را هيچ گاه يك استاد رياضي دان نمي تواند ترجمه كند و اگر ترجمه كند اصلا  معني و مفهوم آن تغيير ميكند. همانطور كه اگر يك استاد كامپيوتر بخواهد متني مربوط به رياضيات را ترجمه كند. يكي از استادان دانشگاه كه استاد ادبيات بود مقاله اي را مربوط به درس تخصصي ديگري از زبان انگليسي برگردانده بود به فارسي كه ما و حتي خودش هرچه ميخوانديم سر در نمي آورديم و اين بدليل ترجه ي غلط نبود بلكه بدليل نداشتن تخصص در آن رشته بود.

5-      در ترجمه ي عربي به فارسي و يا انگليسي مشكلات زيادي وجود دارد مثلا كاربرد كلماتي در زبان مبدا كه در زبان مقصد وجود ندارد و به همين خاطر است كه علمي به نام تفسير بوجود آمده است و هرگاه شما با تناقضي در قرآن برخورد كرديد شايسته است به كتب تفسير مانند تفسير الميزان و يا تفسير نمونه مراجعه كنيد.

همه ي اينها را گفتم كه بدانيد اين تناقضي كه يافته ايد در اثر، نه ترجمه ي غلط بلكه برداشت و تفسير غلط بوده است كه آن اسلام ستيزان باب ميل خود تفسير كرده اند و ما و شما را به گمراهي انداخته اند.

در این آیه برای زمین میفرماید "خلق" ولی برای آسمان میفرماید "استوی الی السما" استوی یعنی محکم کردن چیزی بعد از ساختن یعنی آسمان خلق میشود و بعد زمین و بعد کارهای دیگر آسمان پرداخته میشود و این منافاتی با آیات دیگر ندارد.

و اين هم مغلطه اي بيش نبود.

اگر سوالات ديگري داشتيد بپرسيد كه بعد از تحقيق پاسخ خواهم داد.

در آخر هم متذكر ميشوم كه در اين دنياي امروز كه از همه طرف به اسلام هجوم آورده و سعي در خراب كردن آن دارند واقعا آدم بايد زيرك باشد وگرنه بسيار راخت در دام آنها مي افتد. و به گفته ي قرآن كه يكي از نشانه هاي مومن را زيركي و باهوشي نام برده است.